АльхамдулилЛях. 👍 важная тема. А то есть люди кто идут в кредит берут деньги, говоря что не было возможностей. Возможности всегда есть. Аллах не дает не выполнимых испытаний. Только нужно приложить усилие и знание. джазак Аллаху хайрон
Ассаламу алейкум наш дорогой брат! Пусть Аллах вознаградит вас за распространение знаний и истины, а также за ваши ответы на вопросы. По милости Аллаха я недавно женился, перед этим вы отвечали на вопросы касательно никаха. Вопрос по теме финансовых сделок такой. Человеку нужен товар, он хочет его купить, но у него нет денег на него. Это может быть любой товар, например резина для авто или даже сам автомобиль. Поскольку у этого покупателя на данный момент нет необходимого количества денег, он готов купить товар в рассрочку. Сам магазин или человек который продаёт товар в рассрочку не продаёт, только за наличку или в кредит. Может ли покупатель обратится к третьему лицу, чтобы тот купил товар и перепродал покупателю с наценкой, в рассрочку? Третье лицо выкупает товар на свои деньги, становясь собственником вещи, и дальше уже это 3е лицо как собственник продаёт товар с наценкой покупателю в рассрочку? Дозволена ли такая сделка по шариату?
Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатух Если это третье лицо покупает его в кредит через ростовщическую сделку, то нельзя его просить это делать. А если это третье лицо покупает за полную цену без ростовщических процентов, то по мнению большинства ученых это дозволено. Однако следует знать о том, что в случае рассторжения второй сделки, это третье лицо не может просить покупателя компенсировать ему издержки. Это потому что третье лицо не может продать то, что сам еще не успел купить. Возможно вам трудно понять написанное мной. Тогда прочтите мой ответ внимательно несколько раз. Если по прежнему не будет понятно, то можете самостоятельно исследовать этот вопрос, если знаете арабский язык. Данная операция в арабской финансовой терминологии фикха именуется в основном как المرابحة للآمر بالشراء На русском языке ответ можно поискать в книге AAOIFI «Шариатские стандарты». Аллах знает лучше.
На главной картинке (превью), если не ошибаюсь, вопросительный знак нужно вынести за скобку, если слово в скобках продолжение верхнего предложения, то есть вот так: (РОСТОВЩИЧЕСТВА)? Мой комментарий можно удалить, после прочтения. Вся Хвала Аллаху.
Ассаляму алейкум, я смотрел видео в котором Усеймин высказывается о недозволенности такой сделки. Причина в том, что третье лицо( банк или другая фин организация), не заинтеремована в сделке кроме как в получении прибыли от вложения денег. То есть они дают деньги и зарабатывают на этом. Если же допустим продавец продают в рассрочку,тогда нет проблем. Допустим, застройщик продает квартиру и есть две цены: при 100% оплате за наличку 6млн, а если в рассрочку равными платежами на 10 лет, то 18 млн. Ва Аллаху Алим.
@@МансурМиннулин-я5и Уа алейкум ассалям. Ибн Усаймин как раз-таки разрешал эту сделку с определенными условиями. Вы с кем-то путаете наверное. Вот фетва Ибн Усаймина о таваррук с перечислением условий при которых он его дозволяет: ولكن نظرا لحاجة الناس اليوم وقلة المقرضين ينبغي القول بالجواز بشروط : 1- أن يكون محتاجا إلى الدراهم ، فإن لم يكن محتاجا فلا يجوز ، كمن يلجأ إلى هذه الطريقة ليدين غيره . 2- أن لا يتمكن من الحصول على المال بطرق أخرى مباحة كالقرض ، فإن تمكن من الحصول على المال بطريقة أخرى لم تجز هذه الطريقة لأنه لا حاجة به إليها . 3- أن لا يشتمل العقد على ما يشبه صورة الربا مثل أن يقول : بعتك إياها العشرة أحد عشر أو نحو ذلك ، فإن اشتمل على ذلك فهو إما مكروه أو محرم ، نقل عن الإمام أحمد أنه قال في مثل هذا : كأنه دراهم بدراهم ، لا يصح . هذا كلام الإمام أحمد . وعليه فالطريق الصحيح أن يعرف الدائن قيمة السلعة ومقدار ربحه ثم يقول للمستدين : بعتك إياها بكذا وكذا إلى سنة . 4- أن لا يبيعها المستدين إلا بعد قبضها وحيازتها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع قبل أن يحوزها التجار إلى رحالهم . فإذا تمت هذه الشروط الأربعة فإن القول بجواز مسألة التورق متوجه كيلا يحصل تضييق على الناس .
Я посмотрел видео по ссылке, присланной вами. В нем речь идет о другой сделке. Она называется المرابحة للآمر بالشراء А я рассказывал о другой сделке, которая называется التورق. И Ибн Усаймин ее разрешил. Фетву его я вам прислал.
Описание ролика: Тема ролика: “Ат-таваррук: Исламский способ получить деньги и мнение четырех мазхабов” Вступление: Бисмилля. Как получить большую сумму денег, если никто не дает в долг? При этом сделать это не нарушая предписания ислама? В исламе есть ответ на этот вопрос. Называется он у ученых ат-таваррук. В этом видео мы поговорим о том, как работает эта финансовая операция и приведем мнение четырех основных мазхабов по поводу ее допустимости, с указанием авторитетных источников исламского фикха. А в конце мы приведем фетвы уже современных ученых, учитывающие реалии наших дней. Во-первых, человеку лучше жить без долгов и не брать займов, ведь пророк ﷺ сказал: وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ البخاري (1469) ، ومسلم (1053) «Кто довольствуется тем, что даровал ему Аллах, того Аллах обогатит» Аль-Бухари 1469, Муслим 1053. Но что если человеку срочно нужно сделать дорогостоящую операцию, или провести свадьбу или же ему нужны деньги на расширение бизнеса и так далее! В исламе есть решение этой проблемы. Но важно знать, что ат-таваррук - это не способ обойти запрет на риба, а научный вопрос, о котором ученые говорят многие сотни лет, и сегодня с развитием финансовых отношений он по-прежнему очень актуален. Когда мусульманину срочно нужны деньги, но никто не может одолжить, он может использовать ат-таваррук. Суть этой сделки в том, что вы покупаете товар в рассрочку, а затем сразу продаете его третьей стороне за наличные, получая деньги. Важно чтобы это была именно третья сторона, а не тот у кого вы купили товар, если же вы продадите его тому, у кого купили, то это уже будет сделка ‘ина которая запрещена по мнению абсолютного большинства ученых. Каковы мнения мазхабов по поводу этой операции? Ее дозволили некоторые ханафиты. Об этом сказано в основных книгах мазхаба, таких как аль-Бахр ар-Роик, а также Хашия Ибн Абидин и других основных книгах ханафитов. Ссылки на конкретные страницы в оригинале будут на ваших экранах. Шафииты дозволяли эту сделку даже с еще более легкими условиями. Об этом можете прочитать в частности в книге Роудоту ат-Толибин. Маликиты тоже дозволили ат-таваррук, хотя и считали его нежелательным. Однако то, что является нежелательным становится дозволенным при возникновении нужды. Ссылки на труды маликитов мы оставим на вашем экране, Ин ша Аллах. Ханбалиты указали на дозволенность ат-таваррук прямым текстом в своих основных книгах «аль-инсоф» и «аль-икнаг». Это все классические труды. А что же касается современных фетв, то этот вид финансовой операции дозволил Постоянный Комитет по Фетвам Саудовской Аравии «ляджна даима», а также организация AAOIFI. Источники этих фетв мы также выведем на экране. Итак, еще раз суть: В исламском праве ат-таваррук представляет собой финансовую операцию, когда человек, нуждаясь в деньгах, покупает товар в рассрочку, а затем продает его третьему лицу за наличные. Тем самым, он получает необходимые средства, избегая запрещенной сделки риба. Однако крайне важно соблюдать, чтобы продажа происходила именно третьей стороне, а не продавцу, поскольку это превращает сделку в запрещенный ’ина. Это позволяет мусульманам разрешить свои финансовые трудности, не нарушая предписаний шариата.
Ас салям уалейкум уа рахматуЛлахи уа баракату. Вы не могли бы дать разъяснение по поводу продажи товаров в сетевои маркетинге. Есть хлрошие компании, в нашем случае это прям большая причина для исцеления нашего ребёнка - витамины ма шаа Ллах. И когда покупаешь много и бонусы идут и если кто то подпишеться, то еще брнус падает и можно купить на эти брнусы товар или взять зарплату. Вот многие сестры кричат - харам, харам. Я не вижу в этом харам почему то. Я могу быть не права? Я не беру деньги под проценты, ни кому их не даю, ни кто меня не обязывает брать этот товар. Хотелось бы разьяснение. БаракаЛлаху фикум!
Ма ша Аллах1 сестра. Рад за тебя, за твоё грамотное разъяснение своего вопроса и за усердие в дозволенности. Хоть я не могу тебе помочь в вопросе. Пусть Аллах даёт тебе благо
Есть организации, которые продают товар в рассрочку дозволенным шариатом методом. Но конечно, они это делают со своей выгодой. Покупают, например за 1 млн руб, а тебе продают за 1 млн 200 тыс руб в рассрочку на год. Тем самым, они вкладываются и рискуют. И поэтому имеют право на прибыль. Эта форма дозволена по мнению абсолютного большинства ученых. Как сказал пророк ﷺ الخراج بالضمان
@Да, но это бывает выгодно некоторым людям, которым срочно нужна наличка. Например, у него прибыльный бизнес и он уверен что в течение года отдаст эти 1,2 млн с легкостью, ин ша Аллах. А ему как раз таки не хватало 800-900 тыс прямо сейчас для того, чтобы бизнес имел оборот, к примеру. Случаи разные бывают, брат. Если бы это было бы абсолютно никому не выгодно, то это не обсуждалось бы столетиями и не имело бы интереса. Но, как мы видим, эта операция имеет место быть в отношениях людей много сотен лет. Просим у Аллаха благополучия 🤲
@@GonriGenro Рассрочка, в которой нет пени за просрочку платежа, дозволена по мнению практически всех ученых ислама❗️Дозволена значит не запрещена. Это не значит что она сунна или что она желательна. Нет. Просто не запрещена. Пример: я продаю дом за 12 млн в рассрочку на 2 года. Либо за 11 млн если купишь сразу. Дозволено. Это дозволено по мнению практически всех ученых ислама. ☝️ Это не запрещено.
Так себе схема. Условно: машина стоит 6.000.000 В рассроску я ее беру за 6.500.000 Продаю срочно за 5.500.000. Мой минус 1.000.000 Надо торговать людьми на чтоб брать по этой схеме. У меня есть должники, которые так работали. Знаю людей, которые так на огромные суммы в итоге попали.
@@eldrago6357Речь в видео о чем идет? О том как заработать? Нет. О том, как выгодно вложить? Нет. Речь идет о ситуации, когда человеку очень срочно нужны деньги и он хочет не нарушая каноны ислама получить на руки большую сумму денег. Но он не может никого найти, кто даст в долг и продать ему нечего. Как ему найти эту сумму при упомянутых условиях? Ответ на это дали большие ученые 4-х мазхабов. А вы про это пишете «так себе схема». Если вы не поняли, то переслушайте заново или задайте вопрос, прежде чем писать такие слова.
Разногласие есть и разрешенность не однозначная у ученых этой уммы были кто и запрещали этот вид сделки. В Мазхабе Ахмада есть запреты от Ахмада в передаче от Аби Дауда, это мнение выбрал ибн Таймия да помилует их всех Аллах, а из современников шейх ибн Усаймин поставил жесткие условия. Более того в странах б. СССР этой темой злоупотребляли мошенники, сейчас сидят в тюрьмах, были и мусульмане некоторые из них были посредниками и проходили по делу соучастниками а те кто лезли в эти "вертяки" в надежде получить какие-то деньги продавая им имущество из них даже были кто спрашивали о самом положении таких видов сделок через туллябов ...итог плачевный - потеряли и товар и деньги. Лучше обходится без Долгов. السؤال في الآونة الأخيرة قام أحد البنوك بعمل طريقة بيع سلعة بالأقساط ، ثم يستطيع المشتري بيعها نقدا على طرف ثالث ، فهل هذه الطريقة جائزة أم لا ؟. الحمد لله. هذه المعاملة تعرف عند العلماء باسم : (التورق) مأخوذ من الورِق وهو الفضة ، لأن الذي اشترى السلعة إنما اشتراها من أجل الدراهم . وقد اختلف العلماء في حكم هذه المعاملة . و " جمهور العلماء على إباحتها ، لعموم قوله تعالى : ( وأحل الله البيع ) ، ولأنه لم يظهر فيها قصد الربا ولا صورته " انتهى باختصار . "الموسوعة الفقهية" (14/148) . ولأن المشتري يشتري السلعة إما للانتفاع بعينها ، وإما للانتفاع بثمنها . وهو ما اختاره علماء اللجنة الدائمة ، والشيخ ابن باز رحمهم الله تعالى . جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (13/161) : " أما مسألة التورق فمحل خلاف ، والصحيح جوازها " انتهى . وقال الشيخ ابن باز : " وأما مسألة التورق فليست من الربا ، والصحيح حلها ، لعموم الأدلة ، ولما فيها من التفريج والتيسير وقضاء الحاجة الحاضرة ، أما من باعها على من اشراها منه ، فهذا لا يجوز بل هو من أعمال الربا ، وتسمى مسألة العينة ، وهي محرمة لأنها تحايل على الربا " انتهى بتصرف يسير . "مجموع فتاوى ابن باز" (19/245) . وقد ذهب إلى تحريم هذه المعاملة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله . انظر : "الفتاوى الكبرى" (5/392) . وقد توسط الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، فقال بجوازها بشروط معينة . قال رحمه الله في رسالة المداينة : " القسم الخامس - أي من أقسام المداينة - : أن يحتاج إلى دراهم ولا يجد من يقرضه فيشتري سلعة بثمن مؤجل ، ثم يبيع السلعة على شخص آخر غير الذي اشتراها منه ، فهذه هي مسألة التورق . وقد اختلف العلماء رحمهم الله في جوازها ، فمنهم من قال : إنها جائزة ؛ لأن الرجل يشتري السلعة ويكون غرضه إما عين السلعة وإما عوضها وكلاهما غرض صحيح . ومن العلماء من قال : إنها لا تجوز ؛ لأن الغرض منها هو أخذ دراهم بدراهم ودخلت السلعة بينهما تحليلا ، وتحليل المحرم بالوسائل التي لا يرتفع بها حصول المفسدة لا يغني شيئا . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ) . والقول بتحريم مسألة التورق هذه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو رواية عن الإمام أحمد . بل جعلها الإمام أحمد في رواية أبي داود من العينة كما نقله ابن القيم في "تهذيب السنن" ( 5/801 ) . ولكن نظرا لحاجة الناس اليوم وقلة المقرضين ينبغي القول بالجواز بشروط : 1- أن يكون محتاجا إلى الدراهم ، فإن لم يكن محتاجا فلا يجوز ، كمن يلجأ إلى هذه الطريقة ليدين غيره . 2- أن لا يتمكن من الحصول على المال بطرق أخرى مباحة كالقرض ، فإن تمكن من الحصول على المال بطريقة أخرى لم تجز هذه الطريقة لأنه لا حاجة به إليها . 3- أن لا يشتمل العقد على ما يشبه صورة الربا مثل أن يقول : بعتك إياها العشرة أحد عشر أو نحو ذلك ، فإن اشتمل على ذلك فهو إما مكروه أو محرم ، نقل عن الإمام أحمد أنه قال في مثل هذا : كأنه دراهم بدراهم ، لا يصح . هذا كلام الإمام أحمد . وعليه فالطريق الصحيح أن يعرف الدائن قيمة السلعة ومقدار ربحه ثم يقول للمستدين : بعتك إياها بكذا وكذا إلى سنة . 4- أن لا يبيعها المستدين إلا بعد قبضها وحيازتها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع قبل أن يحوزها التجار إلى رحالهم . فإذا تمت هذه الشروط الأربعة فإن القول بجواز مسألة التورق متوجه كيلا يحصل تضييق على الناس . وليكن معلوما أنه لا يجوز أن يبيعها المستدين على الدائن بأقل مما اشتراها به بأي حال من الأحوال ؛ لأن هذه هي مسألة العينة " انتهى . والله أعلم .
Нет конечно. Продать дешевле чем купил дозволено. Это не риба. В случае таваррук это делается намеренно для получения наличных средств через продажу в ситуации когда нужна большая сумма сразу, при этом в долг никто не дает, а ростовщический кредит брать естественно запрещено. Тогда человек может по мнению большинства ученых прибегнуть к данному виду финансовой операции. Если вы в этом не разбираетесь, то спрашивайте знающих.
Мусульманин не может продать свое неличное имущество. Предоставленные взаймы товары не считаются личной собственностью до тех пор, пока не будет произведена оплата.
@@user-vm2hc9xt5y Это неправда. Человек может продать имущество, купленное им, пусть даже в рассрочку. И даже если он к моменту продажи еще не расплатился за этот товар до конца. Главное, что он его владелец. Он может его продать. Нет в этом проблем. То, что я рассказал в этом видео базируется на фетвах 4-х мазхабов. Все ссылки на источники находятся в видео. Не говорите без знаний. Побойтесь Аллаха. За наговор на религию Аллаха человек будет призван к ответу.
Причем тут "товары взаймы"? Между "товарами взаймы" и "товарами полученными в кредит" большая разница. Товары полученные взаймы подлежат возврату, и человек не имеет право оставить товар себе и отдать вместо них деньги, а товары полученные в кредит, наоборот возврату не подлежит, даже если сильно захочет
@@Каусар-ч8г в видео ничего не сказано про % при просрочке. В видео речь идет про рассрочку. Но про обычную рассрочку, без % при просрочен платежа. Я привел фетвы ученых и слова мазхабов. Если вы можете их прочитать, то прочтите, все ссылки присутствуют.
@@mishartatar рассрочку следует оформлять только в тех организациях, которые работают по стандартам «халяль», например по стандартам AAOIFI. Недавно кстати, были подписаны соглашения между этой организацией и некоторыми российскими финансовыми учреждениями.
Миня жизь заставила взять кредит типерь не могу концы с концами свести что делать не знаю работаю все заработ деньги приходится отдовать как мне выйти с этой ситуаци
АльхамдулилЛях. 👍 важная тема. А то есть люди кто идут в кредит берут деньги, говоря что не было возможностей. Возможности всегда есть. Аллах не дает не выполнимых испытаний. Только нужно приложить усилие и знание. джазак Аллаху хайрон
و إياك
Нельзя давать деньги в рост,даже в рассрочку,это и есть риба.
@@Прощающий Конечно нельзя. Это знает почти каждый мусульманин.
Альхамдулиллях!
Братья и сестры, не приближайтесь к кредитам. Да хранит вас Аллах!
اللهم بارك أخي الكريم
وجزاك الله خيرا
و إياكم
Барака Ляхи Фикум, брат
@@DmitriiSobolev_healer уа фикум
Ма шаа Аллах
Барака Аллаһу фик брат👍
@@marko.Alpohino уа фикум
Баракаллаху фикум о наш любимый брат хазрат
و فيكم
Ваалейкум ассалам ☝
Ассаламу алейкум наш дорогой брат! Пусть Аллах вознаградит вас за распространение знаний и истины, а также за ваши ответы на вопросы. По милости Аллаха я недавно женился, перед этим вы отвечали на вопросы касательно никаха. Вопрос по теме финансовых сделок такой. Человеку нужен товар, он хочет его купить, но у него нет денег на него. Это может быть любой товар, например резина для авто или даже сам автомобиль. Поскольку у этого покупателя на данный момент нет необходимого количества денег, он готов купить товар в рассрочку. Сам магазин или человек который продаёт товар в рассрочку не продаёт, только за наличку или в кредит. Может ли покупатель обратится к третьему лицу, чтобы тот купил товар и перепродал покупателю с наценкой, в рассрочку? Третье лицо выкупает товар на свои деньги, становясь собственником вещи, и дальше уже это 3е лицо как собственник продаёт товар с наценкой покупателю в рассрочку? Дозволена ли такая сделка по шариату?
Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатух
Если это третье лицо покупает его в кредит через ростовщическую сделку, то нельзя его просить это делать.
А если это третье лицо покупает за полную цену без ростовщических процентов, то по мнению большинства ученых это дозволено. Однако следует знать о том, что в случае рассторжения второй сделки, это третье лицо не может просить покупателя компенсировать ему издержки. Это потому что третье лицо не может продать то, что сам еще не успел купить.
Возможно вам трудно понять написанное мной. Тогда прочтите мой ответ внимательно несколько раз. Если по прежнему не будет понятно, то можете самостоятельно исследовать этот вопрос, если знаете арабский язык. Данная операция в арабской финансовой терминологии фикха именуется в основном как
المرابحة للآمر بالشراء
На русском языке ответ можно поискать в книге AAOIFI «Шариатские стандарты».
Аллах знает лучше.
Ассаламу алайкум,
Если в рассрочке за опаздание оплата нету штрафа и пеня то дозволено
Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатух
Правильно ✅
На главной картинке (превью), если не ошибаюсь, вопросительный знак нужно вынести за скобку, если слово в скобках продолжение верхнего предложения, то есть вот так: (РОСТОВЩИЧЕСТВА)?
Мой комментарий можно удалить, после прочтения.
Вся Хвала Аллаху.
Ассаляму алейкум, я смотрел видео в котором Усеймин высказывается о недозволенности такой сделки. Причина в том, что третье лицо( банк или другая фин организация), не заинтеремована в сделке кроме как в получении прибыли от вложения денег. То есть они дают деньги и зарабатывают на этом. Если же допустим продавец продают в рассрочку,тогда нет проблем. Допустим, застройщик продает квартиру и есть две цены: при 100% оплате за наличку 6млн, а если в рассрочку равными платежами на 10 лет, то 18 млн. Ва Аллаху Алим.
@@МансурМиннулин-я5и Уа алейкум ассалям. Ибн Усаймин как раз-таки разрешал эту сделку с определенными условиями. Вы с кем-то путаете наверное.
Вот фетва Ибн Усаймина о таваррук с перечислением условий при которых он его дозволяет:
ولكن نظرا لحاجة الناس اليوم وقلة المقرضين ينبغي القول بالجواز بشروط :
1- أن يكون محتاجا إلى الدراهم ، فإن لم يكن محتاجا فلا يجوز ، كمن يلجأ إلى هذه الطريقة ليدين غيره .
2- أن لا يتمكن من الحصول على المال بطرق أخرى مباحة كالقرض ، فإن تمكن من الحصول على المال بطريقة أخرى لم تجز هذه الطريقة لأنه لا حاجة به إليها .
3- أن لا يشتمل العقد على ما يشبه صورة الربا مثل أن يقول : بعتك إياها العشرة أحد عشر أو نحو ذلك ، فإن اشتمل على ذلك فهو إما مكروه أو محرم ، نقل عن الإمام أحمد أنه قال في مثل هذا : كأنه دراهم بدراهم ، لا يصح . هذا كلام الإمام أحمد . وعليه فالطريق الصحيح أن يعرف الدائن قيمة السلعة ومقدار ربحه ثم يقول للمستدين : بعتك إياها بكذا وكذا إلى سنة .
4- أن لا يبيعها المستدين إلا بعد قبضها وحيازتها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع قبل أن يحوزها التجار إلى رحالهم . فإذا تمت هذه الشروط الأربعة فإن القول بجواز مسألة التورق متوجه كيلا يحصل تضييق على الناس .
@АлиАбуИса ruclips.net/video/0mUI_1XJtPM/видео.htmlsi=jNKySzKNPqU00w-Z
Я посмотрел видео по ссылке, присланной вами. В нем речь идет о другой сделке. Она называется المرابحة للآمر بالشراء
А я рассказывал о другой сделке, которая называется التورق. И Ибн Усаймин ее разрешил. Фетву его я вам прислал.
Описание ролика:
Тема ролика: “Ат-таваррук: Исламский способ получить деньги и мнение четырех мазхабов”
Вступление:
Бисмилля.
Как получить большую сумму денег, если никто не дает в долг? При этом сделать это не нарушая предписания ислама? В исламе есть ответ на этот вопрос. Называется он у ученых ат-таваррук. В этом видео мы поговорим о том, как работает эта финансовая операция и приведем мнение четырех основных мазхабов по поводу ее допустимости, с указанием авторитетных источников исламского фикха. А в конце мы приведем фетвы уже современных ученых, учитывающие реалии наших дней.
Во-первых, человеку лучше жить без долгов и не брать займов, ведь пророк ﷺ сказал:
وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ
البخاري (1469) ، ومسلم (1053)
«Кто довольствуется тем, что даровал ему Аллах, того Аллах обогатит»
Аль-Бухари 1469, Муслим 1053.
Но что если человеку срочно нужно сделать дорогостоящую операцию, или провести свадьбу или же ему нужны деньги на расширение бизнеса и так далее!
В исламе есть решение этой проблемы. Но важно знать, что ат-таваррук - это не способ обойти запрет на риба, а научный вопрос, о котором ученые говорят многие сотни лет, и сегодня с развитием финансовых отношений он по-прежнему очень актуален.
Когда мусульманину срочно нужны деньги, но никто не может одолжить, он может использовать ат-таваррук. Суть этой сделки в том, что вы покупаете товар в рассрочку, а затем сразу продаете его третьей стороне за наличные, получая деньги. Важно чтобы это была именно третья сторона, а не тот у кого вы купили товар, если же вы продадите его тому, у кого купили, то это уже будет сделка ‘ина которая запрещена по мнению абсолютного большинства ученых.
Каковы мнения мазхабов по поводу этой операции?
Ее дозволили некоторые ханафиты. Об этом сказано в основных книгах мазхаба, таких как аль-Бахр ар-Роик, а также Хашия Ибн Абидин и других основных книгах ханафитов. Ссылки на конкретные страницы в оригинале будут на ваших экранах.
Шафииты дозволяли эту сделку даже с еще более легкими условиями. Об этом можете прочитать в частности в книге Роудоту ат-Толибин.
Маликиты тоже дозволили ат-таваррук, хотя и считали его нежелательным. Однако то, что является нежелательным становится дозволенным при возникновении нужды. Ссылки на труды маликитов мы оставим на вашем экране, Ин ша Аллах.
Ханбалиты указали на дозволенность ат-таваррук прямым текстом в своих основных книгах «аль-инсоф» и «аль-икнаг».
Это все классические труды. А что же касается современных фетв, то этот вид финансовой операции дозволил Постоянный Комитет по Фетвам Саудовской Аравии «ляджна даима», а также организация AAOIFI.
Источники этих фетв мы также выведем на экране.
Итак, еще раз суть:
В исламском праве ат-таваррук представляет собой финансовую операцию, когда человек, нуждаясь в деньгах, покупает товар в рассрочку, а затем продает его третьему лицу за наличные. Тем самым, он получает необходимые средства, избегая запрещенной сделки риба. Однако крайне важно соблюдать, чтобы продажа происходила именно третьей стороне, а не продавцу, поскольку это превращает сделку в запрещенный ’ина. Это позволяет мусульманам разрешить свои финансовые трудности, не нарушая предписаний шариата.
Ас салям уалейкум уа рахматуЛлахи уа баракату.
Вы не могли бы дать разъяснение по поводу продажи товаров в сетевои маркетинге.
Есть хлрошие компании, в нашем случае это прям большая причина для исцеления нашего ребёнка - витамины ма шаа Ллах.
И когда покупаешь много и бонусы идут и если кто то подпишеться, то еще брнус падает и можно купить на эти брнусы товар или взять зарплату.
Вот многие сестры кричат - харам, харам.
Я не вижу в этом харам почему то.
Я могу быть не права?
Я не беру деньги под проценты, ни кому их не даю, ни кто меня не обязывает брать этот товар.
Хотелось бы разьяснение.
БаракаЛлаху фикум!
@@Лейсан-ф2 Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатух. Постараюсь снять ролик с ответом на ваш вопрос, ин ша Аллах.
Постоянный комитет по фетвам саудовский аравии Они прищают некоторые сетевые маркеты Может поискать В гугле
Ма ша Аллах1 сестра. Рад за тебя, за твоё грамотное разъяснение своего вопроса и за усердие в дозволенности. Хоть я не могу тебе помочь в вопросе. Пусть Аллах даёт тебе благо
Проблема в том, что в рассрочку у нас не купить халяльно. А если брать в рассрочку в исламских организациях, то там останешься в огромном минусе
Есть организации, которые продают товар в рассрочку дозволенным шариатом методом. Но конечно, они это делают со своей выгодой. Покупают, например за 1 млн руб, а тебе продают за 1 млн 200 тыс руб в рассрочку на год. Тем самым, они вкладываются и рискуют. И поэтому имеют право на прибыль. Эта форма дозволена по мнению абсолютного большинства ученых. Как сказал пророк ﷺ
الخراج بالضمان
@АлиАбуИса за 1 млн берут, тебе за 1,2 продают, ты продаешь за 800. 400 тысяч в минусе
@Да, но это бывает выгодно некоторым людям, которым срочно нужна наличка. Например, у него прибыльный бизнес и он уверен что в течение года отдаст эти 1,2 млн с легкостью, ин ша Аллах. А ему как раз таки не хватало 800-900 тыс прямо сейчас для того, чтобы бизнес имел оборот, к примеру. Случаи разные бывают, брат. Если бы это было бы абсолютно никому не выгодно, то это не обсуждалось бы столетиями и не имело бы интереса. Но, как мы видим, эта операция имеет место быть в отношениях людей много сотен лет.
Просим у Аллаха благополучия 🤲
Джазака Ллаху хайра
@ уа йякум
Брат отве ь пожалуйста. Рассрочка это же харам ты переплачиваешь за это ? Или ты имеешь ввиду если непереплачиыать то тогда дозволена рассрочка
@@GonriGenro Рассрочка, в которой нет пени за просрочку платежа, дозволена по мнению практически всех ученых ислама❗️Дозволена значит не запрещена. Это не значит что она сунна или что она желательна. Нет. Просто не запрещена. Пример: я продаю дом за 12 млн в рассрочку на 2 года. Либо за 11 млн если купишь сразу. Дозволено. Это дозволено по мнению практически всех ученых ислама. ☝️ Это не запрещено.
Кто даёт в рассрочку для начала об этом?
@@werriorwolf7692 рассрочку по исламским нормам в России дают многие организации Дагестана, Татарстана, Чечни и т. д.
Так себе схема.
Условно: машина стоит 6.000.000
В рассроску я ее беру за 6.500.000
Продаю срочно за 5.500.000.
Мой минус 1.000.000
Надо торговать людьми на чтоб брать по этой схеме. У меня есть должники, которые так работали. Знаю людей, которые так на огромные суммы в итоге попали.
@@eldrago6357Речь в видео о чем идет? О том как заработать? Нет. О том, как выгодно вложить? Нет. Речь идет о ситуации, когда человеку очень срочно нужны деньги и он хочет не нарушая каноны ислама получить на руки большую сумму денег. Но он не может никого найти, кто даст в долг и продать ему нечего. Как ему найти эту сумму при упомянутых условиях? Ответ на это дали большие ученые 4-х мазхабов. А вы про это пишете «так себе схема». Если вы не поняли, то переслушайте заново или задайте вопрос, прежде чем писать такие слова.
Разногласие есть и разрешенность не однозначная у ученых этой уммы были кто и запрещали этот вид сделки.
В Мазхабе Ахмада есть запреты от Ахмада в передаче от Аби Дауда,
это мнение выбрал ибн Таймия да помилует их всех Аллах, а из современников шейх ибн Усаймин поставил жесткие условия.
Более того в странах б. СССР этой темой злоупотребляли мошенники, сейчас сидят в тюрьмах,
были и мусульмане некоторые из них были посредниками и проходили по делу соучастниками а те кто лезли в эти "вертяки" в надежде получить какие-то деньги продавая им имущество из них даже были кто спрашивали о самом положении таких видов сделок через туллябов ...итог плачевный - потеряли и товар и деньги. Лучше обходится без Долгов.
السؤال
في الآونة الأخيرة قام أحد البنوك بعمل طريقة بيع سلعة بالأقساط ، ثم يستطيع المشتري بيعها نقدا على طرف ثالث ، فهل هذه الطريقة جائزة أم لا ؟.
الحمد لله.
هذه المعاملة تعرف عند العلماء باسم : (التورق) مأخوذ من الورِق وهو الفضة ، لأن الذي اشترى السلعة إنما اشتراها من أجل الدراهم .
وقد اختلف العلماء في حكم هذه المعاملة .
و " جمهور العلماء على إباحتها ، لعموم قوله تعالى : ( وأحل الله البيع ) ، ولأنه لم يظهر فيها قصد الربا ولا صورته " انتهى باختصار .
"الموسوعة الفقهية" (14/148) .
ولأن المشتري يشتري السلعة إما للانتفاع بعينها ، وإما للانتفاع بثمنها .
وهو ما اختاره علماء اللجنة الدائمة ، والشيخ ابن باز رحمهم الله تعالى .
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (13/161) :
" أما مسألة التورق فمحل خلاف ، والصحيح جوازها " انتهى .
وقال الشيخ ابن باز :
" وأما مسألة التورق فليست من الربا ، والصحيح حلها ، لعموم الأدلة ، ولما فيها من التفريج والتيسير وقضاء الحاجة الحاضرة ، أما من باعها على من اشراها منه ، فهذا لا يجوز بل هو من أعمال الربا ، وتسمى مسألة العينة ، وهي محرمة لأنها تحايل على الربا " انتهى بتصرف يسير .
"مجموع فتاوى ابن باز" (19/245) .
وقد ذهب إلى تحريم هذه المعاملة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
انظر : "الفتاوى الكبرى" (5/392) .
وقد توسط الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، فقال بجوازها بشروط معينة .
قال رحمه الله في رسالة المداينة : " القسم الخامس - أي من أقسام المداينة - : أن يحتاج إلى دراهم ولا يجد من يقرضه فيشتري سلعة بثمن مؤجل ، ثم يبيع السلعة على شخص آخر غير الذي اشتراها منه ، فهذه هي مسألة التورق .
وقد اختلف العلماء رحمهم الله في جوازها ، فمنهم من قال : إنها جائزة ؛ لأن الرجل يشتري السلعة ويكون غرضه إما عين السلعة وإما عوضها وكلاهما غرض صحيح .
ومن العلماء من قال : إنها لا تجوز ؛ لأن الغرض منها هو أخذ دراهم بدراهم ودخلت السلعة بينهما تحليلا ، وتحليل المحرم بالوسائل التي لا يرتفع بها حصول المفسدة لا يغني شيئا . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ) .
والقول بتحريم مسألة التورق هذه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو رواية عن الإمام أحمد .
بل جعلها الإمام أحمد في رواية أبي داود من العينة كما نقله ابن القيم في "تهذيب السنن" ( 5/801 ) .
ولكن نظرا لحاجة الناس اليوم وقلة المقرضين ينبغي القول بالجواز بشروط :
1- أن يكون محتاجا إلى الدراهم ، فإن لم يكن محتاجا فلا يجوز ، كمن يلجأ إلى هذه الطريقة ليدين غيره .
2- أن لا يتمكن من الحصول على المال بطرق أخرى مباحة كالقرض ، فإن تمكن من الحصول على المال بطريقة أخرى لم تجز هذه الطريقة لأنه لا حاجة به إليها .
3- أن لا يشتمل العقد على ما يشبه صورة الربا مثل أن يقول : بعتك إياها العشرة أحد عشر أو نحو ذلك ، فإن اشتمل على ذلك فهو إما مكروه أو محرم ، نقل عن الإمام أحمد أنه قال في مثل هذا : كأنه دراهم بدراهم ، لا يصح . هذا كلام الإمام أحمد . وعليه فالطريق الصحيح أن يعرف الدائن قيمة السلعة ومقدار ربحه ثم يقول للمستدين : بعتك إياها بكذا وكذا إلى سنة .
4- أن لا يبيعها المستدين إلا بعد قبضها وحيازتها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع قبل أن يحوزها التجار إلى رحالهم . فإذا تمت هذه الشروط الأربعة فإن القول بجواز مسألة التورق متوجه كيلا يحصل تضييق على الناس .
وليكن معلوما أنه لا يجوز أن يبيعها المستدين على الدائن بأقل مما اشتراها به بأي حال من الأحوال ؛ لأن هذه هي مسألة العينة " انتهى .
والله أعلم .
В Исламе есть на все вопросы ответы , учитывая в какой ситуации мы находимся . Так, что всё что говоришь при нашей системе не приемлены
@@omarabasov3948 То что я говорю уже применяется некоторыми людьми. И есть такие организации как торговый дом «Амаль» и десятки других. Альхамдулилля.
Продавать товар дешевле чем купил это уже сама себе не риба?
Нет конечно. Продать дешевле чем купил дозволено. Это не риба. В случае таваррук это делается намеренно для получения наличных средств через продажу в ситуации когда нужна большая сумма сразу, при этом в долг никто не дает, а ростовщический кредит брать естественно запрещено. Тогда человек может по мнению большинства ученых прибегнуть к данному виду финансовой операции.
Если вы в этом не разбираетесь, то спрашивайте знающих.
Разве можно продать товар, если он еще в не твой? Ты по рассрочке его приобрёл, он разве стал твоим сразу?
@@ilsur.gilfanov Да, можно. Товар стал твоим. Но на тебе лежит долг.
Нельзя просто сказать что по Исламу нельзя давать деньги под проценты!
@@Art-ok4it6gm8n а что эта информация малоизвестна чтоли? Этого никто не знает? Или из видео это не понятно? Вы его хоть досмотрели кстати?
Мусульманин не может продать свое неличное имущество.
Предоставленные взаймы товары не считаются личной собственностью до тех пор, пока не будет произведена оплата.
@@user-vm2hc9xt5y Это неправда. Человек может продать имущество, купленное им, пусть даже в рассрочку. И даже если он к моменту продажи еще не расплатился за этот товар до конца. Главное, что он его владелец. Он может его продать. Нет в этом проблем.
То, что я рассказал в этом видео базируется на фетвах 4-х мазхабов. Все ссылки на источники находятся в видео.
Не говорите без знаний. Побойтесь Аллаха. За наговор на религию Аллаха человек будет призван к ответу.
Причем тут "товары взаймы"? Между "товарами взаймы" и "товарами полученными в кредит" большая разница. Товары полученные взаймы подлежат возврату, и человек не имеет право оставить товар себе и отдать вместо них деньги, а товары полученные в кредит, наоборот возврату не подлежит, даже если сильно захочет
Расрочка не халалже, по причине того что при пророчке идет %. Так что выход или решения проблемы не сказал брат.
@@Каусар-ч8г в видео ничего не сказано про % при просрочке. В видео речь идет про рассрочку. Но про обычную рассрочку, без % при просрочен платежа.
Я привел фетвы ученых и слова мазхабов. Если вы можете их прочитать, то прочтите, все ссылки присутствуют.
Такую тупую вещь ляпнул ты. Как мы возрадим умму когда мы не знаем что такое рассрочка.
В Росси есть Расрочка но просят первый взносы
@@mishartatar рассрочку следует оформлять только в тех организациях, которые работают по стандартам «халяль», например по стандартам AAOIFI. Недавно кстати, были подписаны соглашения между этой организацией и некоторыми российскими финансовыми учреждениями.
Брат есть телеграм канал ?
Пока нету. Думаете стоит открыть?
Миня жизь заставила взять кредит типерь не могу концы с концами свести что делать не знаю работаю все заработ деньги приходится отдовать как мне выйти с этой ситуаци
Проблема где России дают в рассрочку деньги или машины ??? Их нет есть только банки которые дают под процент
@@АрсланГаджиев-й2ф дают конечно. Торговый дом «Амаль» например. Есть и другие организации. Искать нужно.
В Дагестане десятки организаций
@@АлиАбуИса надо посмотреть, Баркала